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    Die Zeichen von Imam az-Zaman (عجل) [Teil 1]

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    übersetzt von S. Yamin Naqvi

     

    Es gibt Prozesse,  durch die auf Ereignisse in der Zukunft hingewiesen wird, also in denen die Zukunft aber tatsächlich die unsrige Gegenwart ist. Auch wenn historische Ereignisse uns manchmal überraschen, so beruhen sie auf bestimmte Anfänge und Prozesse.

     

    Die Rückkehr von al-Mahdi (as*1), dem Reformator, wird das größte Ereignis in der Geschichte der Menschheit sein. Allah (swt*2) hat dem heiligen Propheten Muhammad (sawws*3) das Wissen über ungesehene Begebenheiten in der Zukunft bezüglich des Erscheinens eines großen Reformatoren zuteil kommen lassen. Der Prophet gab dieses Wissen seiner Gemeinschaft weiter. Hazrat Muhammad (ص) befahl seiner Gemeinschaft an diesen Reformator zu glauben und ihm zu folgen, wenn dieser in Erscheinung tritt, denn er würde die korrupten Machenschaften der Tyrannen vernichten und der Menschheit zum Frieden verhelfen indem er das Wort Gottes, den Quran und die Überlieferungen des Propheten, umsetzt.

     

    Um die Gemeinschaft auf dieses ungesehene Ereignis psychologisch vorzubereiten gab der Prophet (ص) einige Zeichen bekannt, die die Imame (ع) aus der Familie des Propheten (ص) weiter im Detail erklärten und die islamische Gemeinschaft darauf aufmerksam machten. Man muss aber darauf aufmerksam machen, dass viele Überlieferungen, die von Imam al-Mahdis Wiederkehr und den Vorzeichen berichten, Fälschungen sind. Deshalb muss man die Überlieferungen überprüfen um die wahren Aussagen des Propheten (ص) und die Erläuterungen der Imame (ع) dazu zu bewahren.

     

    Die Überlieferungen des Propheten (ص) beziehen sich auf zwei Arten, auf soziale und natürliche Vorzeichen. Die meistbekannten sozialen Zeichen, die die Wiederkehr vom Mahdi (عجل) betreffen, sind der Verfall der Menschen und Zivilisationen. Sie gleichen den Vorzeichen eines kommenden, reformierenden Propheten. Die Menschen werden ein  korruptes Leben bestreiten, korrupte Meinungen, Überzeugungen, Bestimmungen, Gewohnheiten und Beziehungen werden das Leben bestimmen. Die Sicherheit und Ökonomie wird dem Verfall ausgesetzt sein. Ängste und Sorgen, Unterdrückung und Tyrannei werden sich ausbreiten. Deshalb wird die Menschheit auf einen großen Reformator angewiesen sein, um die Geschichte, durch eine Revolution wie die der Propheten (ع), zu ändern. Die Überlieferungen besagen auch, dass die Menschheit in den Wissenschaften und in der Industrie einen sehr hohen Status erreicht haben und sehr fortgeschritten sein wird. Einige Überlieferungen besagen auch, dass einige Unterstützer sich vor der Wiederkehr des Mahdis für militärische, politische und soziale Bewegungen einsetzen.

     

    Die sozialen Zeichen sind also folgende:

    1. Ausbreitung der Unterdrückung und Tyrannei
    2. Korrupte Dominanz. Erscheinen der korrupten Überzeugungen, moralischer Verfall der Zivilisationen
    3. Großer wissenschaftlicher Fortschritt
    4. Vernichtende Uneinigkeit und Kriege. Schwinden der Sicherheit und des Friedens
    5. Das Erscheinen von Lügnern und Schwindlern, die behaupten, Reformatoren zu sein.
    6. Preissteigerungen und ökonomischer Verfall.
    7. Reformative Bewegungen und Führerschaften werden sich den Weg zu al-Mahdi bahnen. Menschen werden nach Hilfe rufen um sich von Staaten der Unkenntnis zu befreien, die von Mächten des Materialismus und der Aggressionen unterstützt werden.

     

    Nun ist es notwendig einige Überlieferungen über diese Zeichen zu erwähnen. In seinem Buch ‚Man la Yahdarahu Faqih’ schreibt Sheikh Sadooq auf Zeugnis von Asbagh b. Nabbat, auf Zeugnis von Ali ibn Abi Talib (ع), Amir al Momineen, der berichtete: „Am Ende, wo es am schlimmsten aller Zeiten sein wird und die Stunde (des Jüngsten Gerichtes) nahe ist, werden Frauen unverschleiert und nackt erscheinen. Sie werden sich von der Religion abwenden und Leiden. Sie werden zu (sexuellem) Verlangen neigen und zum Vergnügen eilen. Sie werden das Verbotene als erlaubt ansehen; deshalb werden sie unsterblich im (Höllen-) Feuer verweilen.“ („In the remaining, which will be the worst of all times, and the approach of the hour [of resurrection], women will appear unveiled and naked. They will turn away from religion and fall into afflictions. They will incline to [sexual] desires and hasten to pleasures. They will regard the prohibitions as lawful; so, they will be immortal in the [hell] fire.”)

     

    Im seinem Buch ‘Bihar Anwar’ bezeugt Majlisi auf Zeugnis seines Vaters, auf Zeugnis von  Ali, auf Zeugnis von dessen Vater, auf Zeugnis von Nawfali, auf Zeugnis von Sikuni, auf Zeugnis von Abu Abdullah (Imam Hussain) (ع), auf Zeugnis von Allahs Propheten Muhammad (ص), der sagte: „Es wird eine Zeit auf meine Gemeinschaft zukommen, wenn deren innerlichen Gedanken schlecht sein werden. Ihre äußerlichen Gedanken werden gut sein, da sie die Welt begehren werden. Damit werden sie nicht wollen, was mit Allah dem Großen und Allmächtigem ist. Ihre Angelegenheit wird die Heuchelei sein. Keine Angst wird darin vermischt sein. Deshalb wird Allah sie alle dafür bestrafen. Zu diesem Zeitpunkt werden sie Ihn anflehen mit ertrinkender Demütigkeit, aber Er wird ihnen nicht antworten.“ („A time will come to my community when their inward thoughts will be bad. Their outward thoughts will be good, for they will seek the world. With that they will not want what is with Allah, the Great and Almighty. Their affair will be hypocrisy. No fear will mix with it. Because of that, Allah will punish them all. At that time they will supplicate Him with the supplication of the drowned. However, He will not answer them.”)

     

    Mit derselben Kette der Überlieferer auf Zeugnis von Prophet Muhammad (ص) der sagte: „Es wird eine Zeit auf meine Gemeinschaft zukommen, wenn weder von dem Quran, außer die Form, noch vom Islam, außer der Name übrig bleiben wird. Sie werden danach gerufen werden; aber sie werden die Entferntesten aller Leute davon sein. Ihre Moscheen werden groß sein, aber sie werden ohne Führung sein. Die Juristen dieser Zeit werden die bösesten unter dem Himmel sein. Das Leid wird von ihnen ausgehen und dann wird es zu ihnen zurückkehren.“ (“A time will come to my community when [nothing] of the Qur’an will remain except its shape nor will remain of Islam except its name. They will be called by it; however, they will be the farthest of all people from it. Their mosques will be big, but they will be empty of guidance. The jurists of that time will be the most evil ones under the sky. The affliction will come forth from them, and then, it will return to them.”)

     

    Es wird berichtet auf Zeugnis von Imam Muhammad al-Baqir (ع), der sagte: „Al-Mahdi wird nicht erscheinen, bis die Unterdrücker regieren.“ („Al-Mahdi will not come forth till the oppressive rule.“) Es wird berichtet auf Zeugnis von Ali b. Abi Talib (ع) auf Zeugnis von Prophet Muhammad (ص), dass er sagte: „Sicherlich, der Islam begann fremd und er wird wieder fremd werden. Also seien die Fremden gesegnet.“, er wurde gefragt: „Oh Allahs Prophet, wer werden die Fremden sein?“, „Jene, die das berichtigen, was die Leute verdorben haben. Die Gläubigen werden sich weder allein noch entfremdet fühlen. Wenn der Gläubige in Einsamkeit stirbt, werden die Engel der Barmherzigkeit um ihn weinen. Die, die um ihn weinen, werden wenige sein. Licht wird von seinem Grab bis zu seinem Geburtsplatz scheinen.“ („Surely, Islam began strange and it will become strange, again. So, blessed will be the strangers.“ He was asked, ‘Oh Allah’s Appostle, who will be the strangers?’ “It is they who will set right what the people will corrupt. The believer will feel neither loneliness nor estrangement. When the believer dies in loneliness, the angels of mercy will weep over him. For those who will weep over him will be few. Light will shine from his grave to his birthplace.”)

     

    In seinem Buch ‘Sunan’, Vol. 2, Chapters on Affliction, the Affliction of the swindler berichtet Ibn Maja auf Zeugnis von Abu Imama Bahili der sagte: „Allahs Prophet lieferte eine Predigt. Das meiste seiner Predigt war über die Schwindler. Er warnte uns vor ihnen, indem er sagte ‚Es wird kein größeres Leid in der Welt geben, als die Schwindler, seit Allah die Nachkommenschaft Adams erschaffen hat. Allah sandte die Propheten um die Gesellschaft vor den Schwindlern zu warnen. Ich bin der letzte der Propheten. Ihr seid die letzte der Gemeinschaften. Die Schwindler werden sicherlich aus euch hervorkommen.’“ („Allah’s Apostle delivered a sermon. Most of his sermon was about the Swindler. He warned us of him saying ‘There will be no affliction in the earth more greater than that of the Swindler since Allah created the offspring of Adam. Allah sent the prophets to warn their communities of the Swindler. I am the last of the prophets. You are the last of the communities. The Swindler will surely come forth among you’”)

     

    In seinem Buch ‘Roudat Kafi’ berichtet al-Kulaini von einer Überlieferung auf Zeugnis von Imam Jaafar as-Sadiq ibn Muhammad (ع) in der es um den industriellen und wissenschaftlichen Standard, den die Menschen erreichen werden, geht: „Wenn unser Qa’im (*4) sich erhebt, wird Allah der Große und Allmächtige die Ohren und Augen unserer Schiiten erweitern. Es wird keinen (Post-) Mann zwischen ihnen und Qaim geben. Er wird zu ihnen sprechen. Sie werden ihm zuhören und ihn ansehen, obwohl er währenddessen an seinem Platz sein wird.“ („When our Qa’im rises, Allah, the Great and Almighty will extend the ears and eyes of our Shi’ites. There will be no (post) man between them and al-Qa’im (A.S.) He will speak to them. They will listen to him and look at him while he will be at his place.”)

     

    Es wird auf Zeugnis vom Imam as-Sadiq (ع) folgendes berichtet: “In der Zeit von al-Qaim wird der Gläubige im Osten seinen Bruder im Westen sehen können. Der Gläubige im Westen wird seinen Bruder im Osten sehen können.“ („At the time of al Qa’im, the believer in the east will see his brother in the west. The believer in the west will see his brother in the east.”)

     

    Wir können sagen, dass diese zwei Überlieferungen sich auf die Kommunikations-Möglichkeiten von heute beziehen, wie z.B. Satelliten, Internet, TV und Radio und ähnliches. Niemand hat diese zwei Zeichen vorher gekannt, deshalb sind die oben genannten Überlieferungen im Wahrheitsgehalt bestätigt.

     

    Sheikh Tusi berichtet in seinem Buch ‚Ghaiba’ auf Zeugnis von Muhammad bin Saleem und Abu Basir, der folgendes sagte: „Wir hörten Abu Abdullah (Imam Hussain) (ع) sagen: ‚Diese Begebenheit (die Rückkehr al-Mahdis) wird nicht stattfinden, bis zwei Drittel der Menschen sterben.’, wir fragten ihn daraufhin: ‚Wenn zwei Drittel der Menschen sterben, wer wird dann übrig bleiben?’, er antwortete: ‚Seid ihr nicht damit befriedigt, dass ihr zum letzten Drittel gehören werdet?’“ („We heard Abu Abdullah (A.S.) say, ‚This affair (the appearance of al-Mahdi) will not occur till two thirds of the people die.’ So we asked: ‘If two thirds of the people die, then who will remain?’ He replied: ‘Are you not satisfied that you will be among the last third?’”)

     

    Abu Naeem berichtet in seinem Buch ‘Burhan fi alamat Mahdi Akhar Zaman’ auf Zeugnis von Ali ibn Abi Talib (ع), der sagte: „Al Mahdi (ع) wird solange nicht hervorkommen, bis ein Drittel (der Leute) ermordet wird, ein Drittel (von ihnen) stirbt und ein Drittel (von ihnen) überlebt.“ („Al-Mahdi (A.S.) will not come forth till one third (of the people) is killed, one third (of them) die, and one third (of them) survive.“)

     

    Die oben erwähnten Überlieferungen sprechen alle von den sozialen Zeichen bezüglich Imam al Mahdis Erscheinen. Andere Zeichen geben Auskunft über natürliche Zeichen, wie z.B. die nicht üblichen (Sonnen- und Mond-) Finsternissen und anderen Naturphänomenen. Weiter geben die Überlieferungen Auskunft darüber, dass al Mahdi im heiligen Mekka erscheint, sich dort zu erkennen gibt und seinen Staat ausruft. Die Menschen werden ihm zwischen der Station von Abraham und der Ecke (der heiligen Kaaba), in der heiligen Moschee den Treueid leisten.

     

     

    (*1): aleyhi-s-salam/aleyhimma-s-salam (Friede sei mit ihm/ihr), sollte nach dem Aussprechen der Namen der Imame, Propheten und anderer heiligen Persönlichkeiten (z.B. Fatima und Maria, etc.) unmittelbar ausgesprochen werden

    (*2): subhanahu wa ta’ala (der Gepriesene und Erhabene), sollte nach dem Aussprechen von Gottes Namen unmittelbar ausgesprochen werden

    (*3): (auch sas, sws oder ‚ص‘) sallallahu aleyhi wa Ahlehi wa sallam (Friede sei mit ihm und seiner Nachkommenschaft) muss unmittelbar nach dem Ausspruch von Prophet Muhammads (sws) Namen ausgesprochen werden

    (*4): ‚der Anwesende’, es ist der zwölfte Imam, Imam Mahdi (auch Imam Muhammad al Mahdi) gemeint, einige  weitere Titel des Mahdi sind auch Sahib al Akhir az Zaman (Herrscher der letzten Zeit), al Hujjat-Allah (die von Allah geschickte Wahrheit) oder al-Hujjah (der, der die Wahrheit offenlegt), Imam al Asr (Imam der [heutigen] Zeit)
    Quelle: www.ezsoftech.com