islamic-sources

    1. Startseite

    2. article

    3. Heirat und Geschlechtsverkehr im Islam

    Heirat und Geschlechtsverkehr im Islam

    Rate this post

     

    Von Sayyed Athar Husain S.H. Rizvi

    übersetzt von Maher el Ali und Kassem Berjaoui

     

    1. Einleitung
    2. Wann müssen wir heiraten?
    3. Über Geschlechtsverkehr in der Ehe
    4. Die Hochzeitsnacht
    5. Sexuelle Methoden
    6. Tage und Zeiten für den Geschlechtsverkehr
    7. Verhütung und Abtreibung
    8. Gegenseitige Rechte und Verhalten

     

     

    1. Einleitung

     

    [An-Nur 24.32] Verheiratet die ledigen Frauen und Männer, die unter euch sind, desgleichen die Rechtschaffenen unter euren Sklaven und Sklavinnen! Sollten sie arm sein, wird Gott sie aus Seiner Gabenfülle reich machen. Gott umfasst alles, und Sein Wissen ist unermesslich.

     

    Imam Ja’far as Sadiq (ع) sagte: „Wenn eine Person beabsichtigt einen Heiratsantrag zu stellen, so sollte sie ein zwei Rak’at Gebet beten, Allah preisen und das folgende Bittgebet lesen:

     

    Im Namen Allahs, des Gnädigen, des Barmherzigen. Oh Allah! Ich beabsichtige zu heiraten. So bestimme für mich die Frau, die am keuschesten ist und eine, welche für meinen Willen, sich selbst und meinen Besitz schützt. Eine, welche vielversprechend sein sollte, um den Unterhalt und die Spenden zu steigern. Dann gewähre mir von ihrem Mutterleib ein reines Kind, welches ein rechtschaffener Nachkomme in meinem Leben und nachdem Tod sein wird.“ [1]

     

    Bismillah hir Rah’maanir Rah’eem Allaahumma inni oreedo an atazawwaja faqaddirli minannisaa-e- a-‚affahunna farjawn wa ah’faz’ahunna li fi nafseha wa maali wa aw sa-a‘-hunna li rizqan wa a‘-z’amahunna li barakatan fi nafseha wa maali anna atroko faqaddirli minha waladan t’ayyaban taj-a’lahu khalafan s’aaleh’an fi h’ayaati wa ba’da mauti.

     

     

    بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْم اَللّهُمَّ اِنِّى اُرِيْدُ اَنْ اَتَزَوَّجَ فَقَدِّرْ لِىْ مِنَ النِّسَّآءِ اَعَفَّهُنَّ فَرْجًا وَّ اَحْفَظَهُنَّ لِىْ فِىْ نَفْسِهَا وَ مَا لِىْ وَ اَوْسَعَهُنَّ لِىْ رِزْقًا وَ اَعْظَمَهُنَّ لِىْ بَرَكَةً فِىْ نَفْسِهَا وَ مَا لِىْ اَنَّىْ اَتْرُكُ فَقَدِّرْ لِىْ مِنْهَا وَ لَدًا طَيِّبًا تَجْعَلَهُ خَلَفًا صَالِحًا فِىْ حَيوتِىْ وَ بَعْدَ مَوْتِىْ.

     

    1. Wann müssen wir heiraten?

     

     

    [Ar-Rum 30.21] Und unter Seinen Zeichen ist dies, daß Er Gattinnen für euch schuf aus euch selber, auf daß ihr Frieden in ihnen fändet, und Er hat Liebe und Zärtlichkeit zwischen euch gesetzt. Hierin sind wahrlich Zeichen für ein Volk, das nachdenkt.

     

    Die richtige Zeit und das richtige Alter für die Heirat ist, wenn der Mensch sowohl die sexuelle als auch die geistige Reife erreicht hat. Geistige Reife kann bedeuten, dass man fähig ist ein aufrichtiges Familienleben zu gründen und dazu in der Lage ist die Rechte der Familienangehörigen zu erfüllen. Das Bedürfnis nach einem Ehegatten und einer Familie ist eine natürliche und angeborene Notwendigkeit, welche Allah (swt) durch seine Weisheit in die menschlichen Wesen untergebracht hat. Dieses Bedürfnis entfacht sich nach seinem jeweiligen Zeitpunkt und seiner jeweiligen Jahreszeit und verlangt danach. Wenn die Zeit angekommen ist und es ihre Verpflichtung erfüllt, dann durchquert es ihren natürlichen Lauf und die Person wird dadurch vollkommen. Wenn es verspätet oder in einer falschen und unnatürlichen Weise auftritt, so wird es von seinem ursprünglichen Kurs abweichen und rebellieren und wird nicht nur sich selbst verderben, sondern auch andere.

     

     

    Wer ist für das Heiraten geeignet?

     

     

    Für Männer, die um die Hand einer Frau anhalten möchten, gibt es im Islam viele Empfehlungen. Nach dem islamischen Recht ist ein Junge, der sein fünfzehntes Lebensjahr erreicht hat sexuell zeugungsfähig. Er ist somit reif und hat die Pubertät erreicht. Das ist aber nicht genug um eine Ehe zu schließen. Abgesehen von den Gesetzen im Zusammenhang mit der Pubertät, gibt es noch den Ausdruck Rushd, was „Fähigkeit vernünftig zu handeln“ oder Reife bedeuten kann. Ein Mann muss Rashid und eine Frau muss Rashidah sein, so dass die Verantwortlichkeiten der Eheleben vernünftig entladen werden können. Bücher des islamischen Rechts geben genaue Angaben über die körperliche und geistige Reife.

     

     

    Empfehlung einer frühen Heirat

     

     

    Der Islam empfiehlt dringend eine frühe Heirat. Selbst diejenigen, die sich so fühlen, als wären sie nicht fähig, die Kosten einer Familie zu tragen, sollten einen festen Glauben an Allah haben, welcher der Geber des Unterhalts (rizq) ist, und früh heiraten.

    Der Prophet (ص) sagte: „Wer immer heiratet, hat die Hälfte seiner Religion bewahrt.“

     

     

    1. Über Geschlechtsverkehr in der Ehe

     

     

    A. Die Wichtigkeit des Geschlechtsverkehrs in der Ehe

     

    Im Islam ist die Heirat nicht auf eine platonische Verbindung zwischen dem Ehemann und der Ehefrau begrenzt, noch ist sie lediglich für den Nachwuchs gedacht. Der islamische Ausdruck für die Heirat „nikah“ bedeutet wörtlich „Sexualverkehr“.

     

    Aber warum hat der Islam ausführliche Regeln und Anordnungen bezgl. Geschlechtsverkehr aufgestellt? Das ist so, weil der Islam im Ganzen verstanden hat, dass der Sexualtrieb nicht unterdrückt werden kann, noch sollte. Er kann lediglich reguliert werden, für das Wohlbefinden des Menschen in seinem Leben und für den Erfolg im Jenseits.

     

    Geschlechtsverkehr im Eheleben wurde im Quran offen empfohlen: Haben sie sich durch ein Bad gereinigt, so geht ein zu ihnen, wie Allah es euch geboten. Allah liebt die sich Bekehrenden und liebt die sich Reinhaltenden. (Al-Baqarah 2.222)

     

     B. Befriedigung des sexuellen Drangs

     

    Der heilige Prophet (ص) und die heiligen Imame (ع) habe ihre Anhänger ebenfalls dazu ermutigt zu heiraten und ihren sexuellen Drang in erlaubter Art und Weise zu befriedigen: Der heilige Prophet (ص) sagte: „Oh, ihr jungen Männer! Ich habe euch die Heirat empfohlen.“

     

    Imam Reza (ع) sagte: „Drei Dinge gehören zur Sunnah des Gesandten Gottes: Parfüm benutzen, ausschweifende Haare entfernen und seine Frau besuchen (Geschlechtsverkehr haben).“

     

     C. Keuschheit und Klosterleben sind verboten

     

    Der Islam lehnt ein Klosterleben und Keuschheit vollkommen ab. ‚Uthman bin Maz’un war ein Gefährte des Propheten (ص). Eines Tages, kam seine Frau zum Propheten und beschwerte sich: „Oh Gesandter Gottes! Uthman fastet während dem Tage und betet während der Nacht.“

     

    In anderen Worten wollte sie sagen, dass ihr Ehemann der sexuellen Beziehung auswich, sowohl während der Nacht als auch während des Tages. Der Prophet (ص) war erzürnt. Er wartete nicht einmal, bis er seine Hausschuhe anzog. Er ging zu ‚Uthmans Haus und sah, wie er betete. Als ‚Uthman sein Gebet beendete, und sich zum Propheten (ص) drehte, sagte er: „Oh ‚Uthman! Allah schickte mich nicht wegen eines Klosterlebens, sondern schickte mich mit einer einfachen und aufrechten Shar’iah. Ich faste, bete und habe trotzdem intimen Verkehr mit meiner Frau. Das heißt, wer auch immer meine Tradition mag, sollte ihr folgen; und die Heirat ist einer meiner Traditionen.“

     

     

    1. Die Hochzeitsnacht

     

    Es ist sehr empfohlen die Hochzeit in der Nacht durchzuführen. Ein Hadith besagt: „Nimm deine Braut in der Nacht zu ihrem neuen zu Hause.“ [2] Wenn die Braut den Raum betritt, dann wird dem Bräutigam empfohlen, ihr die Schuhe auszuziehen, ihre Füße (in einem Waschbecken) zu waschen und dann Wasser im Raum zu streuen.

     

    Danach soll er die rituelle Gebetswaschung (Wudhu‘) vollziehen und ein Sunna-Gebet, bestehend aus zwei Ra’akat verrichten und folgende Du’a rezitieren:

     

    Oh Allah! Segne mich mit deiner Warmherzigkeit, deiner Liebe und deiner Annahme von mir. Und mache mich froh mit ihr und bring uns gemeinsam in die beste Form der Vereinigung und in absoluter Übereinstimmung. Wahrlich, du liebst die erlaubten Dinge und lehnst die unerlaubten Dinge ab.

     

    Allahummar zuqni ilfahaa wa wuddaha wa riz“aaha bi; warz“ini biha, wa-ajma‘ baynana bi ah’sane ijtimaa’in wa anasi i-tilafin; fa innaka tuh’ibbul h’alaala wa tukrihul h’araam.

     

    اَللّهُمَّ ارْزُقْنِىْ اِلْفَهَا وَ وُدَّهَا وَ رِضَاهَابىْ وَ اَرْضِنِىْ بِهَا وَ اَجْمَعْ بَيْنَنَا بِاَحْسَنِ اِجْتِمَاعٍ وَ اَنَسِ اِيْتِلاَفٍ فَاِنَّكَ تُحِبُّ الْحَلاَلَ وَ تُكْرِهُ الْحَرَامَ.

     

     

    Danach sollte er seine Ehefrau auffordern die rituelle Gebetswaschung (Wudhu‘) zu vollziehen und ein Sunna-Gebet, bestehend aus zwei Ra’akat zu verrichten.

     

    Wenn beide bereit sind zu Bett zu gehen, dann soll der Bräutigam seine Hand auf die Stirn seiner Braut legen und folgendes Bittgebet (Du’a) in Richtung Qiblah (Ka’aba) rezitieren:

     

    Oh Allah! Ich nahm sie als dein Vertrauen und ich habe sie durch deine Worte mir gegenüber erlaubt. Wenn Du (swt) mir ein Kind von ihr verordnet hast, so segne ihn/sie und mache ihn/sie zu einen/einer frommen aus dem Kreis der Anhänger der Ahlulbayt (ع); und lass nicht zu, dass der Satan ein Teil von ihm/ihr ist. [3]

     

    Allahumma bi amaanatika akhadhtuha wa bi kalimaatika is-tah’laltuha. Fa in qaz“ayta li minha waladan, faj-‚alhu mubaarakan taqiyyan min Shi’ati Aal-i Muh’ammad (s’al-lal-laahu a’layhi wa aalihi wa sallam) wa laa taj-‚al lish Shayt’aani fihi shirkan wa laa naseeba.

     

    اَللّهُمَّ بِاَمَانَتِكَ اَخَذْتُهَا وَ بِكَلِمَاتِكَ اِسْتَحْلَلْتُهَا فَاِنْ قَضَيْتَ لِىْ مِنْهَا وَلَدًا فَاجْعَلْهُ مُبَارَكًا تَقِيًّا مِّنْ شِيْعَةِ آلِ مُحَمَّدٍ وَّ لاَ تَجْعَلْ لِلشَّيْطَانِ فِيْهِ شِرْكًا وَّ لاَ نَصِيْبًا.

     

     

    Frage: Ist es verpflichtend in der ersten Nacht nach der Hochzeit Geschlechtsverkehr zu haben?

     

    Antwort: Was die Shariah betrifft, so ist es weder zwingend noch verboten in der Nacht Geschlechtsverkehr zu haben. Es ist eine private Entscheidung zwischen dem neuen Ehepaar.

     

     

    1. Sexuelle Methoden

     

     

    Es gibt keine besonderen Regeln und Gesetze bezgl. des Vorspiels oder des Sexualverkehrs. Die einzigen Gesetze und Regeln sind diejenigen, welche die Geliebten beide ausgemacht haben. Was auch immer beiden gefällt und sie befriedigt, sowohl den Mann als auch die Frau, ist angemessen und einwandfrei; und was auch immer beiden missfällt, ist falsch.

     

     

    1. Vorspiel ist sehr empfohlen

     

     

    Der Islam betont das Vorspiel. Imam Ali (ع) sagte: „Wenn du beabsichtigst Geschlechtsverkehr mit deiner Frau zu haben, überstürze nichts, da deine Frau (auch) Bedürfnisse hat (welche befriedigt werden sollten).“ [4]

     

    Geschlechtsverkehr ohne Vorspiel wurde einer Grausamkeit gleichgestellt. Der Prophet (ص) sagte: „Drei Menschen sind grausam: (…) eine Person, welche Geschlechtsverkehr mit seiner Frau hat, vor dem Vorspiel.“ [5]

     

    Ein anderer Hadith stellt Sex ohne Vorspiel gleich einem tierischen Verhalten dar: „Wenn jemand von euch Geschlechtsverkehr mit seiner Frau hat, so sollte er nicht wie ein Vogel in sie eindringen; stattdessen sollte er langsam und zögernd vorgehen.“ [6]

     

    Als Rolle der Frau im sexuellen Vorspiel, haben die Imame (ع) eine Frau gepriesen, welche ihre Schüchternheit ablegt, wenn sie mit ihrem Mann zusammen ist.

     

    Imam Muhammad al-Baqir (ع) sagte: „Die beste Frau unter euch ist diejenige, die die Rüstung der Schüchternheit ablegt, wenn sie sich für ihren Mann entkleidet und die Rüstung der Schüchternheit anzieht, wenn sie sich wieder bekleidet.“ [7]

     

    Anstand und Keuschheit in der Öffentlichkeit sind die Kennzeichen einer muslimischen Frau.

     

    Diese Aussprüche zeigen deutlich, dass der Ehemann und die Ehefrau sich vollkommen frei fühlen sollten, wenn sie damit beschäftigt sind, sich gegenseitig zu befriedigen, was als Vorspiel bekannt ist. Es ist überhaupt nicht falsch, gemäß dem Islam, wenn eine Frau aktiv und reagierend ist während dem Geschlechtsverkehr. Gemäß der islamischen Shari’ah sind sich alle Mujtahids darin einig, zu sagen, dass der Akt des sexuellen Vorspiels selbst mustahab (empfohlen) ist. Ebenso ist es empfohlen nichts beim Sexuallverkehr zu überstürzen. [8]

     

     

    A. Techniken des Vorspiels

     

    Bezüglich der Methoden, welche im Vorspiel zur Befriedigung dienen, so erlaubt die Shariah dem Ehemann und der Ehefrau, sich anzuschauen, küssen, anfassen, riechen und irgendeinen Teil des Körpers des Partners zu befriedigen. Daher ist Oralverkehr, wie bekannt ist, erlaubt. Imam Musa al Kadhim (ع) wurde einmal gefragt: „Kann eine Person [den Schambereich] der Frau liebkosen?“ Der Imam (ع) sagte: „Dies ist kein Problem.“ [9]

     

    Die einzige Begrenzung liegt darin, dass keine fremden Gegenstände benutzt werden sollten. Die Einschränkung, dass keine fremden Gegenstände benutzt werden sollten, basiert auf dem folgenden Hadith:

     

    ‚Ubaydullah bin Zurarah sagte, dass er einen alten Nachbarn hatte, welcher ein junges Sklaven-Mädchen besaß. Aufgrund seines hohen Alters, konnte er seine junge Sklavin während des Sexualverkehrs nicht vollkommen befriedigen. Daher bat sie ihn darum, seine Finger in ihre Scheide zu stecken, so wie sie es mochte. Der alte Mann war mit ihren Wünschen einverstanden, auch wenn er diese Idee nicht mochte. So bat er ‚Ubaydullah darum, Imam ‚Ali ar-Reza (ع) darüber zu befragen. Als ‚Ubaydullah den Imam (ع) darüber befragte, sagte der Imam (ع): „Es gibt kein Problem dabei, solange er einen Teil seines Körpers dafür benutzt, aber er sollte nichts anderes als seinen Körper dafür benutzen.“ [10]

     

    Jedoch ist Selbstbefriedigung nicht erlaubt, im Falle einer verheirateten Person, gibt es aber kein Problem, wenn die Frau das Geschlechtsteil des Mannes bis zum Orgasmus befriedigt, und umgekehrt. Dies ist erlaubt, da es nicht zur „Selbstbefriedigung“ gehört, es ist eine Befriedigung durch einen erlaubten Partner.

     

     

    B. Sexualverkehr

     

    Gibt es irgendeine Art des Sexualverkehrs, welche verboten ist im Islam? Nein! Bezüglich der grundlegenden sexuellen Positionen, gibt es keine Beschränkungen. (…) Eigentlich überlässt die Shariah es dem Mann und der Frau zu forschen und zu experimentieren, so wie sie wollen.

     

    Allerdings ist es makruh, in einem stehenden Zustand einzudringen oder das Gesicht gen Qiblah zu richten. Es ist empfehlenswert, akrobatische Positionen, wie von Sexologen gegeben zu unterlassen, welche sogar zu körperlichem Schaden führen könnten. Denke daran, die Hauptregel ist das gegenseitige Vergnügen. Wenn ein Partner eine bestimmte Position nicht mag, so sollte der andere Partner seine Meinung respektieren.

     

    Es ist sehr empfohlen, dass zu Beginn des Sexualverkehrs, die beiden Partner folgendes rezitieren: Bismillaahir Rah’maanir Rah’eem (Im Namen Allahs, des Gnädigen, des Barmherzigen).

     

     

    C. Analverkehr

     

    Die Meinungen unserer Gelehrten bezgl. Analverkehr variieren. Die Mehrheit der shiitischen Gelehrten hat zwei Schlüsse gezogen: (1) dass Analverkehr nicht haram ist, jedoch sehr verpöhnt (karahatan shadidah) und benötigt das Einverständnis der Frau. (2) Wenn die Frau nicht einverstanden ist, so sagen alle Gelehrten, so ist es vorsichtshalber wajib dies zu unterlassen.

     

    Während des letzten Jahrzehnts des Lebens von Ayatollah al-Khu’i grenzte er sich von der mehrheitlichen Sicht ab und stellte die Regel auf, dass es vorsichtshalber wajib ist, auf Analverkehr zu verzichten, egal, ob die Frau damit einverstanden wäre oder nicht.

     

    (…)

     

    E. Hygiene

     

    Nachdem Geschlechtsverkehr sollten die Partner ihre Geschlechtsorgane mit einem sauberen Tuch abwischen. Es ist empfohlen, dass dasselbe Tuch nicht von beiden benutzt werden sollte.

     

     

    1. Tage und Zeiten für den Geschlechtsverkehr

     

     

    1. Wann ist der Geschlechtsverkehr verboten?

     

     

    [Al-Baqarah 2.222] Und sie fragen dich wegen der monatlichen Reinigung. Sprich: «Das ist schadenbringend, so haltet euch fern von Frauen während der Reinigung, und geht nicht ein zu ihnen, ehe sie sich gereinigt. Haben sie sich durch ein Bad gereinigt, so geht ein zu ihnen, wie Allah es euch geboten. Allah liebt die sich Bekehrenden und liebt die sich Reinhaltenden.»

     

    Der Islam verbietet den Geschlechtsverkehr während der Regelblutung. Gemäß der Shariah, dauert die monatliche Periode zwischen drei bis zehn Tage. War die Blutung für weniger als drei Tage, dann ist das keine Regelblutung gewesen; war die Blutung für mehr als zehn Tage, dann ist es eine Regelblutung mit normaler Anzahl an Tagen. Tritt eine Blutung außerhalb der Regelblutung auf, so ist der Geschlechtsverkehr dennoch erlaubt.

     

    Das Verbot des Geschlechtsverkehrs während der Regelblutung beschränkt sich streng auf den sexuellen Verkehr. Anderer intimer Verkehr (mit Ausnahme von Vaginal- und Analverkehr) ist erlaubt. Allerdings ist es besser, wenn man nicht mit dem Bereich zwischen dem Nabel und den Knien spielt.

     

    Wenn eine Person sich gerade im sexuellen Verkehr mit seiner Frau befindet und ihre Periode plötzlich beginnt, so muss der Geschlechtsverkehr sofort abgebrochen werden.

     

    Der oben genannte Vers zeigt (bis das Blut stoppt), dass wenn die Blutung zum Stillstand kommt, der Geschlechtsverkehr wieder generell erlaubt wird, auch wenn die Frau keine große rituelle Gebetstwaschung (Ghusl) vollzogen hat. Mujtahids (Rechtsgelehrte) sagen, dass es besser ist den Geschlechtsverkehr zu unterlassen, bis die Frau die große rituelle Gebetswaschung (Ghusl) vollzieht oder zumindest ihre privaten Teile wäscht. [11]

     

    Zeiten, in denen es Makruh (verpöhnt) ist Geschlechtsverkehr zu haben:

     

    1. Während schrecklichen Naturereignissen wie: Verfinsterungen, Erdbeben, Hurrikans etc.
    2. Vom Sonnenuntergang bis zum Abend (Maghrib)
    3. Von der Morgendämmerung (Fajr) bis zum Sonnenaufgang (Subh)
    4. Die letzten drei Nächte der Mondmonate
    5. Am Abend des 15. eines jeden Mondmonats
    6. Am Abend des 10. des Monats Dhul-Hijjah
    7. Während eines Janaba Zustands.

     

     

    1. Empfohlene Tage und Zeiten für den Geschlechtsverkehr

     

    Wir haben zuverlässige Ahadith (Überlieferungen), welche zeigen, an welchen Zeiten es gut ist sexuellen Verkehr zu haben:

     

    1. Sonntagnacht
    2. Montagnacht
    3. Mittwochnacht
    4. Donnerstagmittag
    5. Donnerstagnacht
    6. Freitagabend
    7. Wann immer die Frau will

     

     

    1. Wann ist es Pflicht Geschlechtsverkehr zu haben?

     

    Es ist für einen Mann Pflicht, alle vier Monate Geschlechtsverkehr mit seiner Frau zu haben. Dies zählt zu den ehelichen Rechten der Frau. Diese Verpflichtung bleibt bestehen, es sei denn es gibt eine Entschuldigung oder die Frau verzichtet darauf.

     

     

    1. Verhütung und Abtreibung

     

     

    Gemäß der Shi’ah Rechtssprechung ist es erlaubt eine Familienplanung durchzuführen, als eine private Maßnahme aufgrund des Platzes oder Regulation der Größe der Familie aufgrund von gesundheitlichen Gründen oder wirtschaftlichen Gründen. Es gibt keinen einzigen Quranvers oder Hadith, der sich gegen die Kontrolle von Geburten ausspricht, noch ist es wajib, Kinder in der Ehe zu haben.

     

     

    1. Methoden der Verhütung

     

    Lasst uns einige übliche Verhütungsmittel betrachten und bestimmen, ob sie im Islam erlaubt sind oder nicht. Es muss erwähnt werden, dass wir die Erlaubnis dieser Methoden nur von dem Blickpunkt der Shariah aus betrachten. Für die medizinische Meinung über die Beständigkeit und irgendwelcher Nebenwirkungen dieser Methoden, muss der Leser seinen oder ihren Arzt befragen. Ferner muss jeder ergänzend schauen, was der jeweilige Marja‘ dazu sagt.

     

     

    1. Verhütungsmittel, welche oral eingenommen werden

     

    Die Antibabypille verhindert die Empfängnis durch die Verhinderung eines Eisprung. Da all solche Pillen den Eisprung verhindern, gibt es absolut kein Problem, dies zu benutzen. Allerdings muss man einen Arzt aufsuchen und sich über mögliche Nebenwirkungen informieren.

     

    1. Dreimonatsspritze

     

    Die Dreimonatsspritze geht genau wie die Pille vor, nur anstatt sie oral einzunehmen, bekommt man alle drei Monate eine Spritze. Diese und andere ähnliche Verhütungsmethoden durch Injektion sind auch erlaubt

     

    1. Intrauterinpessar

     

    Intrauterinpessar (oder umgangssprachlich: Spiralen) sind Gegenstände aus Plastik oder Metal, in verschiedenen Formen, welche in die Gebärmutter eingepflanzt werden. Es ist kein Problem, dies zur Verhütung zu benutzen.

     

    1. Abriegeleinrichtung

     

    Dies sind alles Hindernisse, welche den Sperma daran hindern, die Gebärmutter zu erreichen. Dies geschieht dadurch, dass der Penis mit einem Kondom umhüllt wird, oder dadurch, dass der Gebärmutterhals durch ein Diaphragma verhüllt wird. Mittel, die dazu dienen das Sperma zu töten, bevor sie die Eizelle erreichen gehören auch zu solchen Hindernissen. Es gibt absolut kein Problem dabei, diese Sachen als Verhütungsmittel zu benutzen.

     

    1. Abbruch des Geschlechtsverkehrs

     

    Dies bedeutet, den Geschlechtsverkehr vor der Ejakulation abzubrechen und das Geschlechtsorgan des Mannes herauszunehmen. Dies war die am meisten verbreitete Art der Verhütung vor der Erfindung der modernen Verhütungsmittel.

     

    Muhammad bin Muslim and ‚Abdur Rahman bin Abi ‚Abdillah Maymun fragte Imam Ja’far as-Sadiq (ع) darüber. Der Imam sagte: „Es ist die Entscheidung des Mannes; er kann ejakulieren wo immer er will.“ [12]

     

    Basieren auf diesen Hadith sehen die Gelehrten es als erlaubt jedoch makruh an, ohne die Erlaubnis der Frau.

     

    1. Abtreibung

     

    Die Einstellung des Islams bezüglich der Verhütung und der Abtreibung ist sehr ausgeglichen. Es erlaubt Frauen eine Schwangerschaft zu verhindern, jedoch verbietet einen Abbruch.

     

     

    1. Gegenseitige Rechte und Verhalten

     

    Denke daran, dass die Braut erst vor kurzem ihre Geliebten verlassen hat. Sie könnte neu sein an diesem Ort. Sie verdient Beachtung und eine Chance, sich ihrem neuen Umfeld anzupassen.

     

    Mulla Muhsin Faiz Kashani in seinem Buch, Al Waafi im Kapitel „Das Recht einer Frau gegenüber ihren Mann“ schreibt, dass einige Leute den Propheten (ص) über die Rechte einer Frau gegenüber ihren Mann fragten. Er (ص) antwortete: „Er sollte kleine Störungen an ihr übersehen und wenn sie einen großen Fehler begeht, so sollte er ihr diesen Fehler verzeihen.“ [46]

     

    Shabab Abdu Rabbeh überliefert: „Ich fragte Imam Sadiq (ع) über die Rechte einer Frau gegenüber ihren Mann. Er (ع) antwortete: „Er sollte all ihre grundlegenden Notwendigkeiten erfüllen. Er darf sie nicht einschüchtern, indem er ihr gegenüber immer wieder wütend wird, d.h. nach der Erfüllung ihrer Bedürfnisse soll er freundlich und liebevoll zu ihr sein. Ich schwöre bei Allah, dann hat er die Rechte seiner Frau erfüllt.“ [47]

     

    Man kann die Wichtigkeit über die Beachtung der Rechte einer Frau aus einem Hadith vom Propheten (ص) herauslesen. Er (ص) sagte: „Der beste unter euch ist derjenige, der die Rechte seiner Frau auf die bestmöglichte Art und Weise beachtet. Ich bin der beste unter euch, was die Einhaltung der Rechte einer Frau betrifft.“ [48]

     

    A. Die Wichtigkeit der Hilfsbereitschaft zu Hause mit seiner Frau

     

    Eines Tages ging der Gesandte Allah’s (ص) bei Imam Ali (ع) und Fatima (ع) zu Besuch. Er sah, dass Ali (ع) mit dem Sieben der Hülsenfrüchte beschäftigt war und Fatima (ع) mit dem Kochen. Während dieser Beobachtung, sagte der Prophet (ص): „Oh Ali, ich spreche nicht, außer das was mir offenbart wurde. Wer seine Frau in häuslichen Angelegenheiten hilft, der erhält die Belohnung, als hätte er ein ganzes Jahr lang gebetet, gleich der Menge der Haare auf seinem Körper. Dieses Jahr der Anbetung wird so sein, als hätte er den ganzen Tag gefastet und während der Nächte gebetet. Allah (swt) wird ihn genauso belohnen, wie die Belohnung aller Geduldigen, Prophet Dawood (ع) und Prophet Isa (ع).“ [49]

     

     B. Folge von schlechten Benehmen in der Familie

     

    Imam Ali ar-Ridha (ع) sagte: „Jeder sollte anstreben, seine Frau und Kinder gemäß seiner Möglichkeiten zu erfreuen, da wenn er streng und unfreundlich zu ihnen ist und ihre Rechte unterdrückt werden, sie seinen Tod begehren.“ [50]

     

    Als Saad ibn Maaz, der große Gefährte des Propheten (ص) starb, vollzog der Prophet (ص) selbst den Trauerzug und trug die Totenbahre für einige Minuten mit großem Respekt. Er (ص) legte ihn dann in sein Grab und begrub ihn mit seinen eigenen Händen. Beim Anblick des Propheten (ص) rief die Mutter des Toten (Saaf): „Herzlichen Glückwunsch für die Erringung des Paradieses mein Sohn!“ Der Prophet (ص) erwiderte daraufhin: „Warten sie in göttlichen Angelegenheiten. Ihr Sohn ist im Moment in großer Angst und Qual.“ Die Leute fragten nach dem Grund. Der Prophet (ص) sagte: „Er verhielt sich seiner Familie gegenüber schlecht.“

     

    C. Rechte einer Frau

     

    Imam as-Sajjad (ع) sagte: „Es ist das Recht deiner Frau, dass du wissen sollst, dass Allah (swt) sie für dich als eine Beschaulichkeit und Bequemlichkeit (in Gedanken) gemacht hat. Und als eine Freundin und ein Schild (gegen Sünden). Ebenso obliegt es euch beide Allah (swt) für den Partner zu danken und zu wissen, dass (die Ehegattin) eine Gnade von Allah (swt) an euch ist. Und es ist verpflichtend, die Gnade Allahs (die Frau) zu respektieren und barmherzig ihr gegenüber sein, auch wenn deine Rechte ihr gegenüber größer sind und ihre Gehorsamkeit dir gegenüber in all deinen Vorlieben und Abneigungen endgültig ist, solange es sich nicht um eine Sünde handelt. Sie hat das Recht auf Liebe und Verbundenheit und ein Ort der Ruhe (d.h. das Haus), so dass die natürlichen Wünsche erfüllt werden können und dies ist an sich eine große Aufgabe. Und es gibt keine Stärke, außer von Allah (swt)!“ [51]

     

    D. Rechte des Mannes gegenüber seiner Frau

     

    Die Rechte des Mannes gegenüber seiner Frau sind zahlreich. Das Wichtigste ist zusammenhängend mit der körperlichen Beziehung mit ihr. Die Pflicht einer Frau ist, sich körperlich ihrem Mann zu zeigen. Es ist das Recht des Mannes, ein körperliches Verhältnis mit seiner Frau zu haben, wann und wie er will. Dies ist offenbar eine Erwiderung, um ihre Gefühle auszudrücken. In Abwesenheit des Mannes ist es eine Aufgabe der Frau seine Rechte, sein Ansehen, den Reichtum und Respekt zu schützen. Sie darf ohne seine Erlaubnis nichts von seinem Reichtum verbrauchen, noch darf sie jemanden seine Geheimnisse aufdecken. Vielmehr sollte sie seine engste Vertraute sein. In seiner Abwesenheit, darf keiner das Haus ohne seine Erlaubnis betreten. Das könnte nämlich dazu führen, dass eine Menge Missverständnisse auftreten und das hätte drastische Auswirkung auf den heiligen Ehevertrag. Sie muss seine Ideen, Pläne und Vorschriften, die er für sie und die anderen Familienmitglieder vorbereitet hat, schätzen und ihm unter allen Umständen gehorchen. Sie darf ihm gegenüber nicht ungehorsam sein, noch darf sie etwas machen, dass ihm schadet. Vielmehr muss sie ihr Bestes versuchen, um seine Aufmerksamkeit zu erlangen, was den beiden ein Leben in Harmonie verschafft.

     

    Imam al-Baqir (ع) sagte, dass mal eine Frau den Gesandten Allahs (ص) über die Rechte, die ein Mann gegenüber seiner Frau besitzt, fragte. Er (ص) sagte: „In erster Linie soll die Frau ihrem Mann gehorchen und die Ungehorsamkeit ihm gegenüber unterlassen. Sie darf ohne seine Erlaubnis nichts aus dem Haus spenden, noch darf sie ohne seine Zustimmung empfohlenes Fasten vollziehen. Sie darf NIEMALS seine körperlichen Rechte leugnen, noch darf sie ihm seine Freude daran nehmen. Wenn sie ohne seine Erlaubnis aus dem Haus geht, dann werden die Engel der Himmel und der Erde, des Zorns und der Barmherzigkeit sie verfluchen, bis sie wieder in das Haus geht.“

     

    E. Die Wichtigkeit dem Mann gegenüber gehorsam zu sein

     

    Imam as-Sadiq (ع) sagte, dass eine Gruppe von Menschen den Propheten (ص) besuchte und sagte: „Oh Prophet Allahs! Wir sahen Leute, die sich vor den anderen niederwarfen.“ Er (ص) antwortete: „Wenn ich erlauben könnte, sich vor irgendjemand anderem außer Allah, dem Schöpfer niederzuwerfen, so würde ich den Frauen anordnen, sich vor ihren Ehemännern niederzuwerfen.“ [53]

     

    Der Prophet (ص) sagte: „Eine Frau, die ihrem Mann Wasser zu trinken gibt, erhält die Belohnung für ein ganzes Jahr der Anbetung, ein Jahr dessen Nächte in Gebeten und dessen Tage in Fasten verbracht wurden. Als Gegenleistung für ein Tropfen Wasser, das sie ihrem Mann gibt, wird für sie ein Haus im Paradies gebaut und die Sünden der letzten 60 Jahre werden vergeben.“

     

    Der Autor des Buches Makarem ul Akhlaq schreibt, dass Imam Muhammad al-Baqir (ع) sagte: „Der Jihad der Frauen ist, dass sie während der Schwierigkeiten mit ihren Männern im Leben, geduldig sind.“

     

    F. Scharfe Kritik gegen die schlechte Sprachwahl

     

    Der Prophet (ص) sagte: „Eine Frau, die empört mit ihrem Mann umgeht und damit seine Gefühle verletzt, so werden keine ihrer Taten, ob verpflichtende oder empfohlene angenommen, bis er wieder zufrieden mit ihr ist. Selbst wenn diese Frau während der Tage fastet, während den Nächten betet, Sklaven befreit oder die besten Pferde auf dem Wege Allahs (swt) spendet, sie wird zuerst in die Hölle kommen. Das Schicksal des Mannes endet ähnlich, wenn er sich die Rechte seiner Frau widerrechtlich aneignet.“

     

    G. Eine Zusammenfassung der gegenseitigen Rechte

     

    Professor Ibrahim Amini erklärt in seinem Buch „Grundsätze der Ehe und familiärer Moral“ die Pflichten des Ehemannes und der Ehefrau sehr detailliert und zitierte oft Vorfälle, um seine Argumente zu betonen.

     

    Der erste Teil befasst sich mit den Pflichten der Frauen. Gemäß des Autors ist der Zweck der Ehe, dass die Frau mit ihrem Ehemann lebt. Sie muss freundlich sein und darf sich nicht unnötig beschweren. Sie muss eine angenehme Einstellung haben. Sie muss ein Trost für ihren Mann sein und ihn schätzen. Sie sollte nicht auf seine Mängel achten. Sie muss islamischen Hijab tragen. Sie muss die Fehler ihres Mannes verzeihen. Sie muss lernen mit der Familie ihres Mannes umzugehen. Sie muss ihren Mann helfen Fortschritte zu machen. Sie soll nicht in unangemessener Weise verdächtig sein.

     

    Der zweite Teil befasst sich mit den Pflichten der Männer. Der Mann ist der Beschützer der Familie. Er sollte darauf achten, liebevoll zu seiner Frau zu sein. Er muss sie respektieren und mit guten Manieren mit ihr umgehen. Er darf sich bei ihr auch nicht unnötig beschweren. Er muss ihre Fehler übersehen. Er darf ihr gegenüber nicht verräterisch sein. Er sollte das Haus ebenso sauber halten. Er muss bei der Hausarbeit und bei der Entwicklung von Kindern helfen.

     

     

    Anstand und Privatsphäre

     

    Der Prophet (ص) und die Imame (ع) haben darauf hingewiesen, dass man sicher stellen soll, dass kein Kind (bei dieser Sache auch andere) euch beim Geschlechtsverkehr sieht oder hört. Abu Basir zitiert von Imam Ja’afar as-Sadiq (ع) folgendes: „Seid vorsichtig und habt keinen Geschlechtsverkehr, wenn ein Kind es sehen kann. Der Prophet (ص) hat es stark abgelehnt.“ [54] Wenn ein Kind sieht und hört, wie sich die Eltern sexuell befriedigen, so könnte dies für ihn ein entsetzliches psychologisches Erlebnis sein. Es könnte ebenso ein Problem in seinem eigenen erwachsenen Leben schaffen. Der Islam hat bestimmte Richtlinien festgeschrieben, bezgl. der Privatsphäre der Erwachsenen.

     

     

    Der Qur’an gibt uns folgende Regeln zur Privatsphäre innerhalb des Familienkreises:

     

    1. Es gibt drei Zeiten an einem Tag, welche die Zeiten der Privatsphäre sind: Nacht, am frühen Morgen und Nachmittag

     

    1. Den minderjährigen Kindern sollte gesagt werden, dass sie das Schlafzimmer der Eltern oder der Erwachsenen, während den Zeiten der Privatsphäre, nicht ohne Erlaubnis betreten dürfen.

     

    1. Zu anderen Zeiten dürfen die Kinder ohne Zustimmung in das Schlafzimmer der Eltern rein und raus. Dies bedeutet, dass die Eltern in diesen Zeiten anständig gekleidet sein sollen.

     

    1. Bezüglich der reifen Kinder und Erwachsenen macht der Qur’an deutlich, dass sie das Zimmer der Eltern oder anderer Erwachsener jederzeit betreten können, nachdem sie um Erlaubnis gefragt haben.

     

    _______________________________________________

    [1] Tahzeebul Islam, p.147

    [4] Wasaelush Shia, vol. 14, p. 40

    [5] Wasaelush Shia, vol. 14, p. 82

    [6] Wasaelush Shia, vol. 14, p. 14-15

    [7] Al-‚Urwah, p. 625

    [8] Wasaelush Shia, vol. 14, p. 77

    [9] al-Khu’i, Minhaju ’s-Salihiyn, vol. 1 (Beirut: 22nd edition) p. 64

    [10] Wasaelush Shia, vol. 14, p. 101-102

    [11] Wasaelush Shia, vol. 1, p. 576

    [12] Wasaelush Shia, vol. 14, p. 105

    [46] A Gift for the Youth, Shabeeb Rizvi

    [47] Al Kafi, Quoted in A Gift for the Youth, Shabeeb Rizvi www.al-islam.org/marriage-handbook/13.htm#_ftnref48

    [48] Man La Yahzarul Faqih, Quoted in A Gift for the Youth, Shabeeb Rizvi www.al-islam.org/marriage-handbook/13.htm#_ftnref49

    [49] Jamius Sa’daat, vol. 2, p. 142

    [50] Wasaelush Shia, Shaykh Hurre Amili

    [51] The Charter of Rights of Imam Zaynul Abidin, translated by Sayyid Saeed Akhtar Rizvi www.al-islam.org/marriage-handbook/13.htm#_ftnref52

    [52] Makaremul Akhlaq, Quoted in A Gift for the Youth, Shabeeb Rizvi

    [53] Makaremul Akhlaq, Op. cit.

    [54] Wasaelush Shia, vol. 14, p. 94-95

     

    ________________________________________

     

    Quelle: http://www.al-islam.org/marriage-handbook/

    (Übersetzung weicht leicht vom Original ab)

     

    ***********

     

    Quelle: http://www.al-shia.de/familie/eheundgeschlechtsverkehr.htm